只有理性的是机器不是人,人除了理性还有情感

最近我看到一个新词:“群体免疫”。我不明白这个词,我专门搜索了一下,说如果接受免疫的人的百分比不会有大规模的流行病

智长荣的科学素养不高。我不知道谁能解释这种做法的合理性。虽然一些专家似乎已经解释了它,但我真的不明白,因为我的第一反应是为什么我在这个过程中不是所有人都要面对死亡威胁吗?不能理解它。因为我的教育,这种词不会出现在我们的历史书上。浏览历史书,我们可以看到以下内容。

严宏良死后,耿静召集山东将士,召田萍为特使。辛弃疾在部队工作。辛弃疾被耿静派往南宋,被宋高宗召见。辛弃疾回来时,耿静已经被张安国杀死了。当时,辛弃疾说了这样一句话:“因为经理的意外事件,我回到了朝鲜政府。我怎样才能复职?他的第一反应是杀了张安国。这时,张安国已经成了晋国的叛徒,正在和晋国的将领们喝酒。辛弃疾用50多人袭击了数万人的营地。


只有理性的是机器不是人,人除了理性还有情感

勇、义

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五十几个人对上几万人,那生还的概率有多少?

如果他计算合理,他会这么做吗?为了抓住一个叛徒,可能要付出50多条生命,值得吗?

value!

因为有比生命更重要的事情。

孟子曾说:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

刘邦打败了群臣,被诸侯王尊为皇帝。由于害怕被刘邦收拾,田恒带了500多名客人到岛上。因为田恒在齐国有很大的影响力,刘邦担心田恒会影响齐国的稳定,所以他给了田恒两个选择。

“田恒,大王,小人是侯二;如果你不来,派遣部队将惩罚你。”—— 《宋史·列传·卷一百六十》

田恒你为什么不能来?因为刘邦当年把李诗琪送到了齐国,所以齐国在汉楚之争中选择了刘邦。当时留在齐。刘邦有两个准备,一个是派李去说服他,另一个是命令韩信去攻打齐。


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我没想到李诗琪会如此轻易地占领蒂奇的70个城市。

这时,韩信手下的范阳辩手蒯通鼓励韩信攻打齐。齐王看到刘邦的背信弃义,就把施立煮熟了。当时的总理是田恒。

施立的哥哥李尚现在很受刘邦的信任。自然,田恒不敢投降,尽管刘邦命令李尚不要与田恒算帐。

最后,田恒被迫去见刘邦。在路上,他认为这还是不合适的,所以他选择了自杀。两名追随者在完成任务后也自杀了。岛上500多人听到这个消息后也选择了自杀。

司马迁对《太史公》的评价是:田横之高节,宾客慕义而从横死,岂非至贤!余因而列焉。不无善画者,莫能图,何哉?

司马迁的遗憾是没有人画《天衡》给后人看。

项羽与刘邦竞争,刘邦最终赢了,但为什么后人不把项羽视为失败者而称赞他呢?

项羽战败后只剩下28名骑手。项羽此时做出了一个重大决定:为诸君溃围,斩将,刈旗

项羽杀了一个将军。结果,他发现他的下属被包围了,因为有成千上万的追求者。项羽现在该怎么办?


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王祥乃驰斩韩都尉,杀数百人,聚骑杀之。项羽冲进围城去救他的部下。

有人在议论项羽为何死在江东,说项羽若过了江东,至少还有东山再起的机会。


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如果你看到项羽在最后关头已经突围,要冲进包围圈去营救他的部下,你就会知道他是绝对不会回去的。因为带出来的孩子已经被损坏了,如果回去,哪有脸见江东长老。

项羽选择自杀是因为他选择不放弃。这也是为什么项羽作为一个失败者,在后世受到尊重。

李光领兵。他和士兵的关系很好,吃的和住的都和士兵一样。他当了40年的2000石官员,家里没有钱。为什么?大自然是分散的。李光死后,李光军队里的每个人都哭了。当人们听说李光的正义行为时,百姓闻之,知与不知,无老壮皆为垂涕。

吴起将军比李光在带兵时做得更彻底。他和最底层的士兵住在一起。最低等级的士兵吃吴起吃的东西


只有理性的是机器不是人,人除了理性还有情感

只有理性的是机器不是人,人除了理性还有情感
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不完全是。前些年,吴红吸吮他的父亲。他的父亲没有立即战斗,死于敌人。吴红今天又吸干了他的儿子,我不知道他死在哪里。这是我们对生活的看法。

所以这个步兵的母亲,尽管很痛苦,也不会阻止他的儿子返回报告。

吴起训练魏武祖对魏有多好?


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在大家的印象中,的战斗力是很强的,但是在殷、金之战中,吴起用五万魏军打败了十倍于自己的,这就是战斗力。这只是一场,在吴琪的领导下,一场“72战”,一共64场,其余都是平手。

《史记·七十列传·田儋列传》诗在前一阶段非常流行。

义、忠

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他人对我义,我必以命相还

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作!

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!

如果你今天因为某种原因抛弃了他,你明天会抛弃我吗?对人们来说,最重要的是感到安全,互相支持,永不离开。


只有理性的是机器不是人,人除了理性还有情感
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人除了理性还有情感,只有机器才有理性。

经常阅读理解和宽容文章的朋友会发现,我一直强调做事不应该简单地分为对与错。

因为天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

但是我相信这次我已经非常清楚地表达了我的观点。为什么对与错又有区别?

王阳明先生说:草有妨碍,理亦宜去,去之而已。

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